É provavelmente a pergunta mais antiga e mais difícil da fé, e qualquer resposta que a resolva rápido demais provavelmente não está levando ela a sério. Alguém perde um filho, ou recebe um diagnóstico injusto, ou vê uma pessoa boa atravessar anos de dor sem explicação, e a pergunta aparece com toda a força: se Deus é bom e todo-poderoso, por que ele permite isso?
Vale dizer, antes de qualquer outra coisa, que a Bíblia não evita essa pergunta nem a responde com uma fórmula fácil. O livro de Jó dedica capítulos inteiros ao lamento de alguém que sofre sem merecer, e quando Deus finalmente responde, ele não dá uma explicação ponto a ponto de por que permitiu o sofrimento de Jó. Responde com perguntas sobre a imensidão da criação (Jó 38:1-4), lembrando Jó de que existe uma perspectiva que ele, como criatura, simplesmente não tem acesso a ver por completo.
O que a Bíblia não diz
É importante nomear o que a Escritura não afirma: ela não diz que todo sofrimento seja um castigo direto por um pecado específico. Os amigos de Jó tentam essa explicação durante quase todo o livro, e no final Deus corrige eles, não Jó. Também não diz que o sofrimento não importa, ou que é preciso fingir que não dói. Os salmos estão cheios de lamento cru, de pessoas gritando sua dor a Deus sem filtro, e esses lamentos ficam preservados como parte legítima da fé, não como uma falha de fé.
Um Deus que entrou no sofrimento, não que observa de fora
O que muda tudo, dentro do cristianismo, é que Deus não responde ao sofrimento humano a partir de uma distância segura. Em Jesus, o próprio Deus entra na condição humana e experimenta fome, traição, dor física extrema, e uma morte injusta. Isaías 53:3 o descreve como “homem de dores, experimentado no sofrimento”. A cruz não é um evento que Deus observa de longe. É o ponto onde o próprio Deus carrega o peso mais pesado do sofrimento humano, incluindo o abandono, quando Jesus clama “Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?” (Mateus 27:46).
Isso não explica cada caso particular de dor. Mas muda radicalmente que tipo de Deus está do outro lado da pergunta. Não um indiferente ao sofrimento, observando de uma distância confortável. Um que o conhece por dentro.
Uma promessa sobre o final, não sobre o agora
Romanos 8:18 diz que os sofrimentos do tempo presente não se comparam com a glória que há de se manifestar, e Apocalipse 21:4 promete um lugar onde o próprio Deus vai enxugar toda lágrima, onde a morte, o pranto e a dor não existirão mais. Essas promessas não são uma permissão para minimizar a dor de agora. São uma afirmação de que a dor de agora não é a última palavra sobre como a história termina.
Não existe uma resposta que faça o sofrimento parar de doer. Mas existe uma diferença real entre atravessá-lo sozinho, sem nenhum sentido possível, e atravessá-lo sabendo que existe um Deus que já o conheceu por dentro, e que promete um final onde isso não será a última coisa que resta.